martes, mayo 20, 2008

freud es papá noel

me copa mi neurosis obsesiva,
me deja respirar cada seis años:
cuando no voy desnudo por los caños
me prepara la temporada estiva.

ma come puoi capir' che questa riva
ancora è sistemata per un ragno.
cuando no voy desnudo por los caños
bajo abajo para subir arriba.

a mi me va mucho la marcha tropical
así con mi neurosis tan campante
y un cheque por cobrar en este día

por no sufrir algún dolor costal
ya quisiera ser sólo un militante
del partido de toda la alegría

viernes, mayo 16, 2008

ex 2390 declaración de principios

santa marta tiene tren y tranvía
en rosario tenemos colectivos
las rutas tienen muchos adjetivos
yo tengo bicicleta y alegría

la gente tiene gente que la espía
los agentes se soban los motivos;
si roban mis pronombres posesivos
quedo un buen rato hecho una porquería.

el gurú dijo "hay que ser desprendidos"
"no somos otra cosa que energía"
"es que todo está dentro de ti mismo"

sin subestimar lauros conseguidos
no haremos de un soneto una elegía
cuando el problema es del peronismo

jueves, mayo 15, 2008

le pregunto a mi guitarra de sus amores conmigo

traer la cafetera, la caja con los cassettes que son como cien, la manta que me tomé el atrevimiento de aceptar como un regalo gentil de la costosa aerolinea.
el juego de cuchillos que iban a tirar en ese sucucho de italia, y las mensulas para hacer tres repisas de puta madre tío.
reparar la electricidad (cortar la luz al hacerlo)
terminar los antibastidores
que se termine minga!


la felicidad está tan cerca, el relax tan al alcance de la mano, que parece mentira que pueda llegar a suceder.
la felicidad de un vino con la música del quinteto de miles, relaxin'...

martes, mayo 13, 2008

zumba

envidiable

a las 8 de la mañana en oroño, otra vez, pasan los pensamientos por autopista.
me acordaba de esa mañana que los viejos nos traían a la ciudad, y veía el boulevard como ese espacio por donde caminaban esos envidiables desconocidos, ese paseo maravilloso...

otra vez se ve que el pasto más verde siempre está del otro lado...

no es que me vuelva viejo, además me queman la cabeza los peronistas.

domingo, mayo 04, 2008

romper una nuez



de las técnicas más esforzadas para romper una nuez está la de intentar romper una sola nuez apretándola en la palma de una mano. también es un error intentarlo ayudándose con la otra mano a cerrar y apretujar. no se va a romper.
las nueces son duras por fuera, "es arrugada y viejita pero puede ofrecer mucha miel", dice mew sabiamente, aunque me queda en duda lo de la miel... acaso la miel no la hacen las abejas?
de todas maneras, para romper una nuez la técnica más eficaz es la de el corte de rutas. no hay nada que un buen corte de ruta no solucione. fijaos bien, todas la gentes que apoyaron el corte de ruta ahora están muy conformes y se oponen a todo aquel que quiera cortarla: hacen apología de los derechos de autor. lo mejor es que están a punto unos y otros de empezar a tirarse con nueces y pasas de uva y ahi es cuando en el centro de la escena aparezco yo.
entonces las nueces que en un golpe han obtenido una rajadura, "una coartada" como reza la teoría gastronómica, las vamos juntando y recolectando. somos un grupo el cual lidero que se dedica al apoyo moral de la nuez, y comestibilidad. las nueces no solamente van a aparecer en comidas saladas, también en dulces: tanto el pesto como el brownie llevan con alegría la nuez.
atención a la nuez moscada: ese tipo de nuez supo estar acompañada de una mosca, por lo que quedó un poco atontada, o bien atolondrada. pero es estúpida y estupenda al agregarse al puré de papas.
nueces del mundo uníos. yo quiero plantar un nogal que me de por siempre y para siempre la nuez de mi corazón. no necesito otra cosa para vivir esta vida enteramente que un proveedor de nueces anualmente, sobre todo en estas épocas del año en que el frío empieza a acompañarnos y no hay nada mejor que comerse la nuez y saborearla hasta la nuez de adán, con dos copitas de un malbec de buena crianza y ojo, fundamental, el queso puede ser gouda, cuando no es un reggiano que me da sabor y me sube un toque la presión poniendome a pleno.

sábado, mayo 03, 2008

la vendimia

todos están ocupados cosechando la soja. es una proeza de la pampa. todos miran el horizonte lineal y ven el polvo que surge de las cosechadoras y se eleva y se va pensando que lo están desechando, que podrían aprovechar hasta ese polvillo para hacer dinero y si así fuera ya se lo estarían reteniendo.
todos miran y nadie vende. nadie laburó este verano, todos estaban mirando crecer la soja hasta en el lavadero sembrada. no desaprovechamos ni un palmo de tierra porque hay que hacerlo rentable. en buenos aires nadie mira. todos van al cine. pero acá todos miramos, y vemos.
sin embargo no se podría brindar y encarar este nuevo proyecto de casa si en la espalda de esa montaña la uva no fuera acariciada por la mano sutil de ese hombrecito que de noche lloró tibiamente la nostalgia de una canción y de día habló con el patrón de la finca y le dijo que era el día y que había que levantarla toda entre ese día y el día siguiente y después el fin de semana podrían bailar.
entendés.

viernes, mayo 02, 2008

la zafra

pensaba que mientras yo viajaba en ese colectivo que atravesaba la pampa, ensimismado en tres cosas, la lectura, el sueño y la visión de la pampa, en ese mismo momento un político que vive en buenos aires hace lo que suele hacer una tarde de sábado: pedirle a alguien que descorche un vinito, y que se lo sirva en una copa grande, y al sentir su perfume y su cuerpo ("qué bouquet este fernet!") piense que eso es vida, sin pensar que más de un negro no puede apreciar eso que es saggiare un vino. y mientras ese pensamiento se le va metiendo en el inconsciente para joderle la vida cuando en medio de un discurso a favor de los negros se le escape una palabrita traicionera, la que de verdad diga "esto soy yo", y tenga que acallarlo, yo atravieso la pampa, a favor y en contra de la negrada, los putos y los discapacitados, y los dos nos olvidamos que en algún momento como este, mientras yo también abría una botellita de un tempranillo que ese año tuvo otra mala cosecha y cuyo precio se diluía en pura promesa, otro hombre en medio de la zafra se cortaba las manos y no sangraba. la caña de azucar no la cosechan los diabéticos...
pareciera que cuando vienen los tiempos de la zafra nadie se acuerda por estos lados. las fiestas patronales del norte nos tienen sin cuidado, pero la pucha, me gustan esas personas que pueden decir que son las mejores fiestas del mundo, aunque todos debemos saber que nadie sabe cómo son las fiestas en el mundo, ni el mundo, ni la fiesta.

costos

hizo bien el señor jesús en multiplicar panes y peces. qué hubiese sucedido si hubiese multiplicado nueces y pasas de uva? el mundo, sin lugar a duda, sería diferente.
pero hoy es sábado, como dijo vinicius, es viernes pero es sábado, y nadie multiplica nada. el mundo así como se ve, entra en una etapa letárgica. el mundo del sur entra en su etapa invernal, mientras que en el norte todos hablan de ir al mar a dorarse. las nueces fueron inventadas para invernar. los nogales fueron inventados para las nueves para invernar. las pasas de uva fueron inventadas para el goce sensual de la soledad. basta de pajas a mano armada, ahora se usa el refrigerio, y que se me caigan todos los dientes.
todo arrugadito quiero quedar. me pongo una boina vasca como un viejo choto, y me encanta. me deben dos inviernos, y me arrugo con nueces y pasas. y quiero ver todas las películas de fellini porque ahi la gente sabe bailar. pero... es posible?
se cumplen años del mayo francés. yo también quisiera pasear en pelotas por paris, pero la revolución me sirve para mear en una esquina oscura, todo el tiempo me dicen cobarde y yo los mearía. pero quién sabe qué revolución hay que hacer, quién mataría.
en praga también son cuarenta años. dicen que van a filmar películas porno temáticas de aquella primavera. me gusta decir invierno y para poder decir primavera: una flor en el orto y otra en el ojal. en méxico también son cuarenta años y cuarenta primaveras, pero acá en invierno, y es otoño.
acá son ochenta años del chabón. los va a festejar silvio rodriguez. por qué comandante, digame, si usted pudiera, por qué?
la revolución es una pindorga. se llena el suelo de revolucionarios, de héroes que no llevan a cabo sus proezas, de militantes que quieren cambiar el mundo, efervescentes frases, probables lágrimas.
se equivocan, nos equivocamos.
si nos pusieramos todos de acuerdo sería todo una cagada.

jueves, abril 24, 2008

sant jordi: rose is a rose is a rose is a rose



Jorge de Capadocia desde wikipedia
Jorge de Capadocia es el nombre de un soldado romano de
Capadocia (en la actual Turquía), mártir y más tarde santo cristiano. Su existencia no es demostrable, pero se le atribuye haber vivido entre el 275 ó 280 y el 23 de abril de 303). Es considerado un pariente de santa Nina.
Su popularidad en la
Edad Media le ha llevado a ser uno de los santos más venerados en las diferentes creencias cristianas e incluso —en un fenómeno de sincretismo— en el mundo musulmán.




La leyenda de Jorge de Capadocia
Se cree que la leyenda de Jorge se originó en el
siglo IV: habría nacido en una familia cristiana de finales del siglo III. Geroncio, su padre, originario de Capadocia, servía como oficial en el ejército romano. Su madre Policromía volvió a su ciudad natal con su joven hijo tras enviudar, Lydda (luego Diospolis, actualmente Lod, en Israel). Aun así fue capaz de darle una buena educación a su hijo.
El joven al parecer siguió los pasos de su padre y se unió al ejército poco después de llegar a la mayoría de edad. Debido a su
carisma subió pronto de grado, llegando antes de los 30 a ser tribuno y comes. Hacia esa época ya se le había destinado en Nicomedia como miembro de la guardia personal del emperador romano Diocleciano (quien reinó entre el 284 y el 305).
En
303, Diocleciano emitió un edicto autorizando la persecución sistemática de los cristianos a lo largo y ancho del imperio. Su césar Galerio fue el responsable de la decisión y continuaría la persecución durante su propio reinado (del 305 al 311).
Parece ser que Jorge recibió órdenes de participar en la persecución, pero que prefirió dar a conocer su condición de
cristiano y criticar la decisión del emperador. Un airado Diocleciano reaccionó ordenando la tortura y ejecución del traidor.
Tras diversas torturas, Jorge fue decapitado frente a las murallas de Nicomedia el
23 de abril del 303. Los testigos de sus sufrimientos convencieron a la emperatriz Alejandra y a una anónima sacerdotisa pagana a convertirse al cristianismo, que pasarían a unirse a Jorge en el martirio. Su cuerpo fue devuelto a Lydda para ser enterrado.




Veneración como mártir
La historia anterior es, en el mejor de los casos, dudosa. Sin embargo, su veneración como mártir comenzó relativamente pronto. Se tienen noticias a través de relatos de peregrinos de una iglesia construida en Diospolis (la antigua Lydda) en su honor durante el reinado de Constantino I, que se convirtió en el centro del culto oriental a Jorge.
Hacia los años
518-530, el archidiácono y bibliotecario Teodosio relata que Diospolis era el centro del culto de Jorge. Un peregrino anónimo de Piacenza menciona lo mismo hacia el 570.
La iglesia fue destruida en
1010 y más tarde reconstruida por los cruzados. En 1191 y durante la Tercera Cruzada (1189-1192), la iglesia fue destruida de nuevo por las fuerzas de Saladino. Una nueva iglesia fue erigida en 1872 y aún se mantiene en pie.
Durante el
siglo IV, la veneración al santo se extendió desde Palestina al resto del Imperio Romano de Oriente. En el siglo V su popularidad llegó a la parte occidental del imperio.




Canonización
En
494 Jorge de Capadocia fue canonizado por el papa Gelasio I, mas lo incluyó junto con «...aquellos cuyos nombres son justamente reverenciados, pero cuyos actos sólo son conocidos por Dios».
Esta afirmación no evitaría la creación de diversas historias
apócrifas sobre su vida, varias de ellas llenas de milagros. De acuerdo con la Enciclopedia Católica, el texto más antiguo preservado sobre la vida del santo se encuentra en el Acta Sanctorum, identificado por estudiosos como un palimpsesto del siglo V, «lleno de extravagancias y maravillas más allá de cualquier credibilidad».
Hacia finales del
siglo VI, el abad irlandés Adomnanus de la abadía de la isla de Iona relata algunas de las leyendas orientales de Jorge recogidas por el obispo galo Arkulf en su peregrinaje a Tierra Santa en el año 680.
En los comienzos del
Islam, el santo cristiano se unió —a través del sincretismo religioso y cultural— con el profeta judío Elías, el predicador judío samaritano Pineas y el santo islámico al-Hadr ('el verde', del árabe hadir) para formar una figura religiosa que era y todavía es venerada en las tres grandes religiones monoteístas.
El nombre de
al-Hadr es más corrientemente transcrito como al-Khidr o al-Khadir, mientras para el habla hispana sería más correcto al-Jadir o al-Jidr.
La historia de
al-Jidr con el profeta Moisés en el Sagrado Corán árabe: al-Qur'an al-Karim donde se le llama Musa se encuentra en la azora 18, Surat al-Kahf. Es una historia característica para las realidades místicas y gnósticas del sufismo, la ciencia esotérica del Islam.




La leyenda del dragón
En el siglo IX aparece otra popular historia: San Jorge a caballo como vencedor de un dragón. Esta historia, que es parte de la La leyenda dorada, también es conocida como «San Jorge y el dragón», y es el probable origen de todos los cuentos de hadas sobre princesas y dragones en Occidente.
Debe tenerse en cuenta que la leyenda se relata en diversas partes de
Europa y Asia Menor como propia (e incluso en el Japón, donde se puede equiparar a Jorge con el dios del trueno Susano-oh, a la princesa con la doncella Kushinada y al dragón con Yamata-no-Orochi), así que los detalles varían según la tradición local.
Comienza con un dragón que hace un nido en la fuente que provee de agua a una ciudad. Como consecuencia, los ciudadanos debían apartar diariamente el dragón de la fuente para conseguir agua. Así que ofrecían diariamente un sacrificio humano que se decidía al azar entre los habitantes. Un día resultó seleccionada la princesa local.
En algunas historias aparece el rey, su padre, pidiendo por la vida de su hija, pero sin éxito. Cuando estaba a punto de ser devorada por el dragón, aparece Jorge en uno de sus viajes (a menudo a
caballo), se enfrenta con el dragón, lo mata y salva a la princesa. Los agradecidos ciudadanos abandonan el paganismo y abrazan el cristianismo.
La historia, antiguamente considerada verdadera, ha sido abandonada progresivamente. Por otra parte, pocos dudan de que contiene un rico simbolismo religioso, para el que se han propuesto diversas interpretaciones.
Una antigua interpretación cristiana del mito: Jorge sería el creyente, el caballo blanco la Iglesia y el dragón representaría el
paganismo, la idolatría, la tentación y Satanás.
Algunos historiadores laicos consideran que la historia tiene raíces más antiguas que las cristianas. En
Capadocia, como una de las primeras regiones en adoptar al santo, puede que haya habido una integración de elementos paganos. Un candidato a predecesor de Jorge de Capadocia es el dios Sabacio, padre celestial de los frigios, conocido como Sabazius por los romanos. Evidentemente su imagen a caballo arrollando a una serpiente es el origen de la popular imagen de San Jorge sobre un caballo blanco.
Por otra parte, la historia de Jorge y el dragón tiene muchos elementos comunes con el antiguo mito griego de la princesa
etiope Andrómeda y su salvador y posterior esposo Perseo, vencedor de la gorgona Medusa. En ambos casos hay un dragón / gorgona con su decapitación, una princesa y una recompensa, en un caso el matrimonio, en el otro la conversión de la ciudad. Algunas de las leyendas sobre Jorge y el dragón sitúan la acción en Libia (antiguamente, toda África del norte al oeste de Egipto), es decir, la acción en ambos casos se sitúa en distantes reinos «mágicos».
Finalmente, el origen podría estar en una manifestación alternativa de
Miguel Arcángel, que está al frente de las huestes celestiales.




en Catalunya
La cruz de San Jorge es el primer emblema de la
Generalidad de Cataluña. Actualmente la cruz aparece en el escudo de Barcelona.
Según el Costumari Català de
Joan Amades, el hecho de que Jorge sea el patrón de los caballeros es debido a la ayuda que prestó al rey Pedro I de Aragón en una batalla en el año 1096 contra los musulmanes. Para agradecer la gesta, el rey lo nombró no sólo patrón de la caballería, sino de la nobleza.
En Cataluña la fiesta del
Día de San Jorge se generalizó también a mediados del siglo XV. La fiesta se ha convertido con el tiempo en el día de los enamorados: el enamorado regala a la amada una rosa roja. Más tarde se generalizó la costumbre de que, como contrapartida, las mujeres regalaran un libro a sus amados.
En
Montblanc (Tarragona) se representa el 23 de abril la leyenda de San Jorge y el dragón, ya que se conmemora la ocurrencia de los hechos en la ciudad. Y en Sant Climent Sescebes hay una procesión a la Roca Encantada, donde se supone que hay un gran tesoro que sólo puede ser encontrado esa noche.