se van marchando

torrente de luto por el fary

forse l'estate è finita

fechando verao

mitómanos VI

Leyla, la trolita de la foto que aparece en pelotas en la contratapa de la revista fdyeufjaf, dice que es virgen.
qué necesidad hay de decir una mentira así, una mentira que no se cree nadie?

es decir, puede ser virgen, pero la perdió para la foto, claro.


como la chica de american beauty, que buena peli kevin, ese personaje de la rubia tremenda que se comía a todo lo que se movía, de la boca para afuera. y cuando la apuran ahi se ve la verdad de la milanesa...


se trata de la milanesa. la milanga. acá le llaman la escalopa. "teneis escalopas para los niños?" por supuesto que noooo. si quiere escalopas, hagaselas en su casa, o vaya a argentina que ahi las tienen y les llaman milanesas, y si las pide a la napolitana... también existe.


la verdad de la milanesa: un sutil trozo de carne, un cacho bien trozado y fileteado, que luego de ser bañado en huevo batido, ofrece sus poros para que una cantidad de pan especialmente rayado se adhiera y cubra como un manto de divinidad, la totalidad de la cosa, haciendo que la carne quede en secreto, debajo, en el misterio.
misterio que se resolverá cuando ese mismo preparado viaje a, ya sea freidora o sartén con aceite, ya sea el horno a 200 grados centigrados. es un momento, un flash. hay que darla vuelta si está en el horno, que se dore de los dos lados.
luego, cuando con el cuchillo investiguemos las razones por las que el elemento cambió su color, descubriremos que la carne está ahi, que nunca se fue, que siempre está ofreciendonos lo mejor de una vaca.


de la carne a la carne

necesitamos otro héroe

viene de la pregunta "qué parte de la educación de un hijo..." de más abajo.

gracias luis alberto por eso que dijiste una vez: estás perdiendo el tiempo pensando pensando...

dónde hay un héroe? cómo es el pensamiento de un héroe? la heroicidad se termina con el acto heroico o es una condición permanente?
cómo se escribe a un héroe? acaso debe parecerse a un galán de telenovela?

creo que si la heroicidad existe, el héroe no puede saberlo. no se podría vivir con esa presión todo el tiempo machacando en la mente.
un ejemplo: un pibe de barrio, que crece como un buen pibe, está bien visto por sus compañeros, por sus amigos. en su familia está bien, no tiene grandes problemas (no todas las personas en el mundo tienen problemas familiares, aunque esta sea una constante cada vez más llamativa). digamos, lo que se llama una persona normal en potencia (esto puede existir, sino en la realidad, en la literatura, y más en la literatura que imita a la realidad). en su habitación no falta nada, ni un ordenador, ni un mueble que no esté ordenado. ni las revistas porno debajo de la cama (ya decía un tipo normal) ni un piano falta, ni un piano con un barómetro encima.

el chico empieza a salir a a frecuentar lugares a donde lo lleva su inocencia. no sabe a dónde está yendo, no lo sabe, no es consciente. él va, el chico va.
en uno de esos lugares conoce a marta, que lo atiende muy bien. marta es joven, tienen la misma edad. marta es bonita, tiene eso. no es describible, solamente podemos decir que tiene eso. eso es lo que enamora a chicos como pibe de barrio. pibe de barrio también tiene algo... algo como eso, que enamora a chicas como marta.
marta y pibe de barrio empiezan a verse con asiduidad, pero marta tiene que trabajar, mientras pibe de barrio tiene una habitación ordenada y un ordenador, y una vida ordenada. marta trabaja y trabaja, y pibe ya no puede soportarlo más de ver cómo se trabajan y trabajan a marta, y marta ya no disfruta de su trabajo pero no puede dejar de hacerlo porque si no la van a matar: es el fiolo, el tipo que la trajo de los montes frutales y la llevó a la ciudad prometiendole de todo, pero no cumplió, era mentira la casita con flores, era mentira el trabajo en el miniestereo, era mentira todo.
hasta aquí una historia normal, balzaciana. marta confía en pibe, le cuenta su verdad, pibe una tarde se enfrenta a fiolo? o pibe la lleva a buscar y se la lleva a montes frutales? o pibe y marta se escapan llevandose consigo cinco ramos de flores de veintisiete mil euros cada uno?
me gusta la última opción, la del robo. el héroe debería tener sus debilidades, no es un héroe romántico que lo domina el honor. se van y saben que serán perseguidos, y ellos quieren ser perseguidos, como en caballos salvajes, la película. por eso compran un citroen 3cv amarillo descapotable y se marchan escuchando canciones de calamaro. cuando fiolo se da cuenta del robo da aviso a la policia que son los secuaces de fiolo, y salen en la búsqueda de los fajos y a fajar a los pibe de barrio y marta.
pero ella sabe un atajo para llegar antes a bosques frutales, pero no sabe manejar y se pierden. el dramatismo es fundamental para que la historia tenga ese efecto de suspenso. el dinero que llevan me olvidé de decir, está bien que lo lleven, representa la paga de marta, las labores realizadas. no sé ni para qué lo digo, si mi querido lector ya lo habría pensado.



querido lector... necesitamos otro héroe?
dónde iremos a parar si se apaga balderrama?

los mitómanos IV

"Los que hacen las revoluciones a medias no hacen más que cavar sus propias tumbas."
pared de paris

cuándo es más divertida la mentira?

en mayo de 1968, singular año en europa, en francia se había puesto de moda entre los hombres declararse homosexual, de tal modo se podían conquistar más mujeres, y mucho más fácilmente, y sin tantos tapujos...

todos los domingos todos los domingos

ayer fue san antonio. el mismo santo al que las chicas vana pedirle novio. en la tele pasaron un singular ritual que se hace en madrid para san antonio. parece que además de ser el patrono de los albañiles (como san lorenzo lo es de los cocineros -cf el escorial- santa cecilia de los músicos y santa bárbara de los hosteleros) también los sastres y modistillas se sienten identificados con el santo. y el ritual que adaptaron ya desde la edad media o desde una temprana modernidad consiste en que una persona mete la mano en una cesta llena de alfileres (típico en una costurera) y la cantidad de alfileres que le queden clavados en la mano será la cantidad de novios que tendrá ese año.
por supuesto, o qué te pensabas...

probando conecta

esta sí, esta no, esta ensalada me la como yo.
estoy probando y creo que da buenos resultados, por qué no ser cómo...

este link aquí debajo ES UN DISCO ENTERO, atención, la banda sonora de una película muy famosa en su momento. es para bailar flamenco, y olé. alegría.

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Historia de la lengua: una voz propia y milenaria

extraído de la página del instituto ramón llul

Lengua del pueblo, la cultura y la Administración

Los primeros textos escritos en catalán conocidos actualmente son fragmentos de la versión catalana del Forum Iudicum y el sermonario Les Homilies d’Organyà, los dos del siglo XI. El catalán tuvo una considerable expansión como lengua de creación y de gobierno (Cancellería Real) entre los siglos XIII y XVI, tiempo en el que la corona catalanoaragonesa extendió sus dominios por el Mediterráneo, a Sicilia, Cerdeña, Nápoles e incluso a Atenas. Entre las obras literarias de relieve universal de este período se pueden citar las de Ramon Llull, contemporáneo de Dante, las cuatro Cròniques, las obras de Francesc Eiximenis, Anselm Turmeda, Bernat Metge, Ausiàs Marc o el Tirant lo Blanc, considerada como la primera novela moderna de la literatura occidental.

También están en catalán los grandes textos legislativos de esa época, como son Furs de València, Costums de Tortosa, Usatges o Llibre del Consolat de Mar, recopilación de leyes de comercio marítimo que se aplicaron en todo el Mediterráneo hasta el siglo XVIII. La relación con Italia conllevó que una de las primeras traducciones conocidas de la Divina Comedia fuese la catalana de Andreu Febrer y que también se tradujeran al catalán grandes obras de la literatura del momento, como es el caso del Decamerón.

El período de la decadencia literaria

A pesar de que la lengua catalana tuvo un acceso precoz a la imprenta –como lo demuestra el hecho que en 1474 aparece el primer libro impreso en catalán, Les trobes en llaors de la Verge Maria–, en los siglos del Renacimiento y el Barroco vivió una etapa de decadencia en cuanto a la literatura culta. No obstante se mantuvo como lengua de la legislación y de la Administración, y como única lengua popular. De este período se puede destacar la obra de Josep Vicenç Garcia y Francesc Fontanella en Cataluña, Joan Ramis en Menorca y Lluís Galiana en Valencia.

Después de la Guerra de los Segadores (1640-1659), las tierras del norte de Cataluña fueron cedidas a la corona francesa e inmediatamente el catalán fue prohibido en la educación y en los usos oficiales.

En la Guerra de Sucesión a la corona de España (1704-1714) los territorios de la antigua corona de Aragón tomaron partido a favor del archiduque Carlos y lucharon al lado de las potencias aliadas. Por eso, después de la derrota de Almansa (1707) y de la toma de Barcelona (1714) y de Mallorca (1715), los territorios de habla catalana perdieron las instituciones propias y el catalán fue excluido de la legislación y de la Administración de justícia y municipal, de la enseñanza y de la documentación notarial y de comercio.

La Renaixença y la recuperación de la lengua

Coincidiendo con los movimientos del Romanticismo y del Nacionalismo en toda Europa, la lengua catalana vivió una rica Renaixença literaria, cuyo inicio se suele situar simbólicamente con la publicación de la oda La Pàtria (1833) de Bonaventura Carles Aribau, y que tuvo continuidad con la producción poética, teatral y narrativa de muchos autores de Cataluña, las Islas Baleares y el País Valenciano.

En la segunda mitad del siglo XIX, este movimiento dio obras de nivel universal y de un gran éxito popular como son las de Jacint Verdaguer, autor de los poemas épicos “L’Atlàntida” y “Canigó”; Ángel Guimerà, que otorgó nivel literario al teatro nacional con obras como Terra Baixa; Narcís Oller, autor de novelas de una gran modernidad, como es el caso de La febre d’or. Santiago Rusiñol, Joan Maragall, Ignasi Iglésias, Víctor Català, Miquel Costa i Llobera, Joan Alcover, Joan Salvat-Papasseit, que incorporó el uso de los caligramas, Josep Sebastià Pons y Bartomeu Rosselló Pòrcel son algunos de los autores más populares del primer tercio del siglo XX.

Paralelamente se iniciaron estudios sobre la lengua y se elaboraron diccionarios (como los de Pere Labèrnia, Pere Antoni Figuera, Josep Escrig o Marià Aguiló), tratados de barbarismos y ortografías (como los de los mallorquines Antoni Cervera y Joan Josep Amengual o el barcelonés Josep Balari), que son el precedente inmediato de la normativización moderna iniciada a comienzos del siglo XX.

Coetáneamente, el catalán se introduce en la prensa diaria y periódica de todo el territorio, tanto de difusión nacional como local y comarcal, con periódicos como La Renaixença, El Poble Català, La Veu de Catalunya y, más tarde, La Publicitat y El Matí, y revistas como La Ignorància, El Mole, L’Avenç y otros.

La institucionalitzación del catalán

A principios del siglo XX, en Cataluña el catalanismo político reivindicó la enseñanza de la lengua catalana y su uso en la Administración. Desde las instituciones de poder local que controló y, muy especialmente, desde la Mancomunidad de Cataluña, Enric Prat de la Riba dio un gran apoyo institucional al catalán con la creación del Institut d’Estudis Catalans (1907) y de su Sección Filológica, cuyo primer presidente fue el mallorquín Mn. Antoni M. Alcover, el impulsor del Primer Congreso Internacional de la Lengua Catalana (1906) y del Diccionari català-valencià-balear (1926-1962), principal obra de la lexicografía catalana. El apoyo de Prat de la Riba y del Institut permitieron la institucionalización de la tarea realizada por Pompeu Fabra entre 1913 y 1930 (Normas ortográficas, Gramática, Diccionario) con la que el catalán se dotó de una normativa unificada y moderna.

La Constitución republicana de 1931 y el Estatuto de Autonomía de 1932 permitieron a Cataluña recuperar la Generalidad, que el catalán fuese declarado lengua oficial y la realización de una activa política de apoyo a su enseñanza. Las Islas Baleares y las tierras valencianas, por el contrario, no llegaron a ver aprobados sus estatutos de autonomía.

La dictadura y la persecución de la lengua

Entre los años 1939 y 1975, durante la dictadura subsiguiente a la Guerra Civil, la persecución del catalán fue intensa y sistemática, sobre todo hasta el 1962. Se prohibió la edición de libros, periódicos o revistas, la transmisión de telegramas y las conversaciones telefónicas en catalán. La exhibición de películas era forzosamente en castellano y el teatro se podía representar tan sólo en esta lengua. Las emisiones de radio y de televisión únicamente podían ser en castellano. La documentación administrativa, notarial, judicial o mercantil era exclusivamente en castellano y la que se realizaba en catalán se consideraba nula de pleno derecho. La señalización viaria y la comercial, la publicidad y, en general, toda la imagen exterior del país era en castellano. Una fuerte inmigración procedente del resto de España en unos momentos en que ningún territorio de lengua catalana podía ofrecer estructuras urbanísticas y educativas adecuadas hizo más difícil aún la situación del catalán.

A pesar de todo, la lengua catalana se mantuvo como lengua de transmisión familiar tanto en Cataluña y las Islas Baleares como en el resto de territorios de habla catalana. En este tiempo muchos escritores formados en la época anterior, algunos de ellos desde el exilio, como Josep Carner, Carles Riba, Josep Maria de Sagarra, Josep Vicenç Foix, Josep Pla, Salvador Espriu, Mercè Rodoreda, Pere Calders, Joan Fuster, Vicent Andrés Estellés o Llorenç Villalonga escribieron obras de gran relieve.

Hacia la normalidad

Una vez recuperadas las libertades democráticas, la Constitución de 1978 reconoce la pluralidad lingüística y establece que las lenguas españolas distintas del castellano pueden ser oficiales de acuerdo con los estatutos de autonomía. Los estatutos de Cataluña (1979) y de las Islas Baleares (1983) reconocen el catalán como lengua propia de estos territorios y la declaran lengua oficial junto con el castellano, y también lo ha hecho, con la denominación legal de valenciano, el de la Comunidad Valenciana (1982). Paralelamente, la Constitución de Andorra (1993) establece que el catalán es la lengua oficial del Estado.

Al amparo de los estatutos, los parlamentos autónomos de Cataluña, las Islas Baleares y la Comunidad Valenciana aprobaron, entre 1983 y 1986, leyes de apoyo a la lengua catalana, que la introdujeron en la escuela, la administración y los medios de comunicación institucionales.

En 1998 el Parlamento de Cataluña aprobó una nueva ley con el objetivo de promover el uso del catalán en el mundo económico, las industrias culturales y los medios de comunicación privados. En estos años se han creado medios de comunicación entre los cuales cabe destacar, por su elevado grado de aceptación popular, TV3 y Catalunya Ràdio en Cataluña o el Canal 9 en Valencia y, últimamente, un gran número de radios y televisiones locales en los tres territorios.

En este período, el catalán ha ido recuperando presencia en la prensa de forma que actualmente hay diez diarios en lengua catalana: Avui, El Punt, Regió 7, Diari de Girona y El Nou 9 en Cataluña; Diari de Balears en Mallorca, y Diari d’Andorra y Periòdic d’Andorra en el Principado de Andorra, y las versiones catalanas de los periódicos El Periódico y Segre. También están en catalán treinta semanarios, un centenar de revistas y más de doscientas publicaciones de ámbito local·la edición en lengua catalana ha llegado a cotas muy altas por lo que respecta al número de títulos editados, que cada año se ha ido incrementando de forma constante. En el año 1999, por ejemplo, se editaron 7.492 títulos en lengua catalana, con un total de más de veinte millones de ejemplares.

A finales de este mismo año, el total de títulos disponibles en lengua catalana, según los registros del ISBN, superaba los 75.000. En el año 1994, según un informe de la UNESCO, la lengua catalana era la décima lengua más traducida del mundo, por lenguas de partida.